Benarkah Mendengar Khutbah Lebih Utama Dibanding Mengerjakan Shalat Tahiyatul Masjid?

Ibnu Daqiq al-'Id menjelaskan argumentasi pendapat tersebut dalam kitab Ihkam al-Ahkam Syarh 'Umdat al-Ahkam:

قَالُوا: فَإِذَا مُنِعَ مِنْ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، مَعَ كَوْنِهَا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ وَنَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ فِي زَمَنٍ يَسِيرٍ، فَلَأَنْ يُمْنَعَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ، مَعَ كَوْنِهِمَا مَسْنُونَتَيْنِ فِي زَمَنٍ طَوِيلٍ، أَوْلَى

Artinya:

“Mereka berkata, jika ucapan tersebut dilarang, padahal berisi perintah kepada kebaikan dan larangan dari kemungkaran serta hanya membutuhkan waktu singkat, maka larangan mengerjakan dua rakaat yang hukumnya sunnah dan membutuhkan waktu lebih lama tentu lebih utama.”

(Ibnu Daqiq al-'Id, Ihkam al-Ahkam Syarh 'Umdat al-Ahkam, Juz I, hlm. 335).

Dengan demikian, ulama yang mengambil pendapat ini lebih mengutamakan penyimakan khutbah daripada melaksanakan shalat sunnah ketika khatib sedang berbicara.

3. Hukum Shalat Tahiyatul Masjid Saat Khutbah Jumat Menurut Mazhab Syafi'i

Dalam mazhab Syafi'i, seseorang yang memasuki masjid ketika imam sedang berkhutbah tetap disunnahkan melaksanakan shalat Tahiyatul Masjid dua rakaat. Namun, shalat tersebut harus dikerjakan secara singkat agar tidak terlalu lama meninggalkan kewajiban menyimak khutbah.

Imam An-Nawawi menjelaskan dalam kitab Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab:

مَذْهَبُنَا أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ تَحِيَّةَ الْمَسْجِدِ وَيُخَفِّفَهُمَا وَيُكْرَهُ لَهُ تَرْكُهُمَا

Artinya:

“Menurut mazhab kami, disunnahkan baginya mengerjakan shalat dua rakaat Tahiyatul Masjid dan hendaknya ia meringankannya. Makruh baginya meninggalkan kedua rakaat tersebut.”

(Imam An-Nawawi, Al-Majmu' Syarh al-Muhadzdzab, Juz IV, hlm. 427).

Imam An-Nawawi juga menyebutkan sejumlah ulama yang memiliki pendapat serupa, di antaranya Al-Hasan al-Bashri, Mak-hul, Sufyan bin Uyainah, Abu Tsaur, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahuyah, Ibnu al-Mundzir, dan Dawud az-Zahiri.

Keterangan tersebut menegaskan bahwa menurut mazhab Syafi'i, shalat Tahiyatul Masjid tetap disunnahkan meskipun khutbah Jumat sedang berlangsung.

Adapun tata caranya cukup mengerjakan dua rakaat secara ringan. Tidak perlu memperpanjang bacaan surah maupun gerakan shalat.

Baca Juga: Bolehkah Tinggalkan Salat Jumat Demi Meeting dengan Klien Bisnis? Ini Penjelasan Fikihnya! 

4. Bagaimana Jika Khatib Sudah Memulai Khutbah?

Bagi seseorang yang baru masuk masjid ketika khatib sedang menyampaikan khutbah, ketentuan pelaksanaannya mengikuti pendapat fikih yang dianut.

Apabila mengikuti mazhab Syafi'i, ia disunnahkan mengerjakan dua rakaat Tahiyatul Masjid secara singkat, kemudian duduk untuk menyimak khutbah.

Apabila mengikuti pendapat Imam Malik dan Imam Abu Hanifah, ia langsung duduk dan mendengarkan khutbah tanpa mengerjakan shalat Tahiyatul Masjid.

Perbedaan ini tidak perlu menjadi alasan untuk saling menyalahkan. Masing-masing pendapat memiliki dasar dan argumentasi fikih yang perlu dihormati.

Kesimpulan

Hukum shalat Tahiyatul Masjid ketika khutbah Jumat berlangsung menjadi persoalan yang diperselisihkan oleh para ulama.

Imam Syafi'i, Imam Ahmad bin Hanbal, dan sejumlah ulama ahli hadis berpendapat bahwa shalat Tahiyatul Masjid tetap disunnahkan sebanyak dua rakaat dengan bacaan dan gerakan yang singkat. Pendapat ini didasarkan pada hadis tentang Sulaik al-Ghathafani yang diperintahkan Rasulullah saw. untuk mengerjakan dua rakaat ketika khutbah berlangsung.

Sementara itu, Imam Malik dan Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa orang yang datang ketika khutbah berlangsung hendaknya langsung duduk dan menyimak khutbah.

Dengan demikian, bagi umat Islam yang mengikuti mazhab Syafi'i, mengerjakan shalat Tahiyatul Masjid dua rakaat secara singkat ketika khutbah Jumat berlangsung merupakan amalan yang disunnahkan.

Wallahu a'lam bish-shawab.