Benarkah Pahala Ibadah Sunnah yang Dihadiahkan Bisa Sampai Kepada Orang yang Telah Wafat?

KebonCinta.com — Setiap muslim memiliki kewajiban menjalankan ibadah yang telah ditetapkan oleh syariat. Namun, terkadang seseorang meninggal dunia sebelum sempat menunaikan seluruh kewajibannya, seperti shalat dan puasa yang masih menjadi tanggungannya.

Keadaan tersebut menimbulkan pertanyaan: bolehkah keluarga atau ahli waris mengganti shalat dan puasa orang yang telah meninggal? Apakah ibadah tersebut dapat diqadha oleh orang lain atau harus diganti dengan membayar fidyah?

Dalam literatur fikih, persoalan ini memiliki beberapa ketentuan. Para ulama membedakan hukum mengganti shalat dan puasa karena keduanya memiliki dalil serta pembahasan tersendiri. Berikut penjelasannya.

1. Hukum Mengqadha Shalat Orang yang Meninggal

Shalat merupakan ibadah badaniyah yang pelaksanaannya menjadi tanggung jawab masing-masing muslim. Seseorang tidak dapat menggantikan shalat orang lain yang masih hidup. Persoalan menjadi berbeda ketika orang tersebut telah meninggal dunia dan masih memiliki tanggungan shalat.

Menurut penjelasan Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah, mayoritas ulama dari kalangan Hanafiyah, Malikiyah, Syafi'iyah, dan Hanabilah tidak membolehkan seseorang melaksanakan shalat wajib atas nama orang yang telah meninggal.

Meski demikian, terdapat pengecualian dan pendapat lain. Dari kalangan Malikiyah, Ibnu Abdil Hakam membolehkan menyewa seseorang untuk melaksanakan shalat yang ditinggalkan oleh mayit.

Dalam mazhab Syafi'i, persoalan ini juga memiliki beberapa pendapat. Pendapat masyhur menyatakan bahwa shalat orang yang meninggal tidak dapat diqadha dan tidak dapat diganti dengan fidyah. Namun, terdapat pendapat lain yang membolehkan shalat tersebut diqadha oleh orang lain.

Perbedaan pendapat ini dijelaskan oleh Syekh Zainuddin al-Malibari dalam kitab Fathul Mu'in:

فَائِدَةٌ: مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَلَاةٌ فَلَا قَضَاءَ وَلَا فِدْيَةَ، وَفِي قَوْلٍ كَجَمْعِ مُجْتَهِدِينَ أَنَّهَا تُقْضَى عَنْهُ لِخَبَرِ الْبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِ، وَمِنْ ثَمَّ اخْتَارَهُ جَمْعٌ مِنْ أَئِمَّتِنَا، وَفَعَلَ بِهِ السُّبْكِيُّ عَنْ بَعْضِ أَقَارِبِهِ، وَنَقَلَ ابْنُ بُرْهَانٍ عَنِ الْقَدِيمِ أَنَّهُ يَلْزَمُ الْوَلِيَّ إِنْ خَلَّفَ تَرِكَةً أَنْ يُصَلِّيَ عَنْهُ كَالصَّوْمِ. وَفِي وَجْهٍ عَلَيْهِ كَثِيرُونَ مِنْ أَصْحَابِنَا أَنَّهُ يُطْعِمُ عَنْ كُلِّ صَلَاةٍ مُدًّا

Artinya:

“Faidah: Barang siapa meninggal dunia dan masih memiliki tanggungan shalat, maka tidak ada kewajiban mengqadha maupun membayar fidyah untuknya. Menurut pendapat lain, sebagaimana pendapat sejumlah mujtahid, shalat tersebut dapat diqadha atas namanya berdasarkan hadis riwayat Imam al-Bukhari dan lainnya. Karena itu, sejumlah imam dari kalangan kami memilih pendapat tersebut. Imam as-Subki juga pernah melakukannya untuk sebagian kerabatnya.

Ibnu Burhan menukil dari pendapat lama Imam Syafi'i (qaul qadim) bahwa wali wajib mengerjakan shalat atas nama mayit apabila ia meninggalkan harta warisan, sebagaimana ketentuan puasa. Menurut pendapat lain yang diikuti banyak ulama mazhab kami, wali memberikan makanan sebanyak satu mud untuk setiap shalat yang ditinggalkan.”

(Fathul Mu'in, pembahasan shalat yang ditinggalkan orang meninggal).

Dari keterangan tersebut, terdapat tiga pendapat dalam mazhab Syafi'i:

1. Pendapat masyhur: Shalat yang ditinggalkan mayit tidak diqadha dan tidak diganti dengan fidyah.
2. Pendapat yang membolehkan qadha: Shalat mayit boleh dikerjakan oleh orang lain. Imam as-Subki pernah mempraktikkan pendapat ini untuk sebagian kerabatnya.
3. Pendapat yang membolehkan fidyah: Setiap shalat yang ditinggalkan diganti dengan memberikan satu mud makanan pokok kepada fakir miskin.

Adapun pendapat lama Imam Syafi'i yang dinukil Ibnu Burhan menyatakan bahwa wali wajib mengerjakan shalat mayit apabila ia meninggalkan harta warisan.

Perlu diperhatikan bahwa hadis yang dijadikan dasar dalam kutipan Fathul Mu'in berkaitan dengan persoalan puasa. Penggunaannya sebagai dasar untuk mengqadha shalat merupakan bagian dari pendapat dan penalaran fikih, bukan karena terdapat hadis sahih yang secara eksplisit memerintahkan wali mengerjakan shalat atas nama mayit.

2. Hukum Mengqadha Puasa Orang yang Meninggal

Berbeda dengan shalat, persoalan puasa orang meninggal memiliki hadis khusus yang menjadi dasar perbedaan pendapat ulama.

Rasulullah SAW bersabda:

مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ

Artinya:

“Barang siapa meninggal dunia dan masih memiliki tanggungan puasa, maka walinya berpuasa untuknya.”

(HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hadis tersebut menjadi dasar bagi ulama yang membolehkan wali berpuasa atas nama orang yang telah meninggal.