CORAK TASAWUF ISLAM DI NUSANTARA

Tasawuf termasuk bagian penting dalam penyebaran islam di nusantara. Kajian tasawuf telah menghiasi kehidupan masyarakat beragama di Indonesia. Sampai saat ini ajaran tasawuf masih tetap dilestarikan oleh umat islam di Indonesia. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya pengajian yang mengajarkan  tasawuf di berbagai daerah di Indonesia.

Syeikh Nawawi Al-Bantani adalah salah satu tokoh penting dalam perkembangan tasawuf di Indonesia. Beliau adalah ulama yang berasal dari Banten yang menjadi imam di masjidil haram mekah .dan juga ada beberapa ulama yang pernah menjadi pengajar di mekah. Seperti Syeikh ahmad khatib al minangkabawi dan Syeikh mahfudz at tirmasi. Ketiganya menjadi jembatan dan  mempunyai peran yang sangat besar dalam menyambung keilmuan antara Indonesia dan hijaz.

Dalam pemahaman tasawuf,  Syeikh Nawawi menganut aliran qodariyah yang berasal dari ajaran Syeikh abdulqodir al jilni. Diantara karangan kitab beliau tentang tasawuf adalah kitab salalim al fudhala' dan mishbah ad- dhuln 'ala manhaj al-atan fi tabwibil hukm. kitab salalim al fudhala banyak dikaji di pesantren- pesantren di Jawa dan bahkan disebut dalam karya sastra klasik serat centini.

Syaikh Nawawi al-Bantani mengatakan bahwa untuk seorang sufi ada tiga tahapan yang harus dijalani: syariat, tarekat dan hakikat . Syeikh Nawawi mengibaratkan syariat seperti sebuah kapal ,  tarekat adalah lautan sedangkan hakikat adalah intan permata yang ada di dasar laut. Jadi untuk mencapai derajat hakikat,  seorang sufi harus menjalankan syariat dan tarekat dulu. Menjalankan tarekat harus tetap sesuai dengan tuntunan syariat islam.

Pemikiran Syeikh Nawawi lebih dekat dengan pemahaman tasawuf Imam al ghozali dalam memandang keseimbangan antara syariat, tarekat dan hakikat. Agak berbeda dengan beberapa ulama sufi lainnya yang ada di nusantara. Seperti Syeikh Hamzah fansuri, Nuruddin ar-raniri dan abdurrauf as-singkili.yamg dipandang lebih menekankan pengalaman batiniah saja. Syeikh Nawawi berpendapat penting adanya keseimbangan antara lahiriah dan batiniah.

Berdasarkan penjelasan di atas. Maka dapat dipastikan bahwa corak tasawuf di nusantara masih sesuai dengan ajaran ahlussunah wal jamaah.